La Agrupación AUTORES UNIDOS Convoca el primer certamen de relato “AUTORES UNIDOS” de acuerdo con las siguientes

Bases:

1. Podrán participar autores que residan en la República Mexicana, con los relatos que deseen, siempre y cuando cumplan las normas del certamen.

2. Las obras presentadas deberán estar escritas en español, ser inéditas y propiedad del autor. Si hubieran sido premiadas en otro certamen, el autor debe poseer la titularidad de la obra, por la razón que se indica en el punto 9. El género de esta convocatoria es “CUENTO NEGRO”.

3. Las obras se presentarán exclusivamente por mail, con un máximo de 6 páginas formato DIN A-4, con márgenes de 2.5 cm (los cuatro), a doble espacio (no 1.5) y tipo de letra Arial-12.

4. Se entiende por Género Negro, el policíaco, asesinatos, crímenes o su planeación y el terror. No se admiten palabras soeces, pornografía (aunque sí erotismo), ni insultos a personalidades públicas de cualquier país. Se descalifica automáticamente quien no cumpla esta regla.

5. El envío se realizará a uno de estos dos mails:

autores_unidos@live.com

autores_unidos@yahoo.com.mx

en el caso de que los buzones estén llenos, aunque se vaciarán periódicamente, insistan nuevamente. Se asignará un número a cada relato, y se enviará acuse con dicho número. Posiblemente, nos tardemos un poco.

En el subject, título o tema del mail se indicará “RELATO” y la palabra clave, o lema, que se describe en el punto 6. Se adjuntará un archivo como se indica en ese mismo punto.

Si desean hacer consultas, preguntas o aclaraciones, pueden usar los mismos mails, pero indicando que es una pregunta o sugerencia, sin la palabra “RELATO”.

6.-El formato será Rich Text Format, porque no todas las versiones de Word son compatibles.

Cada obra llevará un título, y al final (margen inferior de la sexta página o menor), en lugar de “FIN”, una única palabra, del tamaño que el autor desee, que identifique la obra (como lema de la misma), y el mail de contacto, que debe permanecer en uso mientras dure el certamen. Éste puede ser el mismo por el que envíen la obra u otro, pero será tomado como el de contacto. No se necesita seudónimo, ni nombre del autor, en la primera fase, únicamente el lema y el mail. Este lema será distinto en cada relato, aun cuando el autor sea el mismo.

7.-Se seleccionarán 70 relatos. A los autores de éstos, se les pedirán sus datos (plica), así como un documento donde aseguren la propiedad del relato, y una carta compromiso de publicación, en caso de pasar a la segunda etapa.

8.- En la segunda etapa se seleccionarán 30 relatos (o más si el jurado lo decide, en base a su calidad). Con ellos se publicará un libro comunitario. Como es fácil de calcular, se trata de un libro de alrededor de 200 páginas.

9.-Nosotros solicitaremos el ISBN en el Registro de Propiedad Intelectual del conjunto de la obra antes de su impresión. El libro se registrará en su totalidad, como producto terminado, de acuerdo con las normas del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

10. El plazo de admisión comenzará el 1 de Mayo de 2008 y finaliza el 31 de Julio de 2008.

11.- El objetivo del certamen, entiéndase la edición del libro, puede no realizarse en el caso de que no haya suficientes relatos, o por falta de calidad de los mismos.

12. La participación en esta convocatoria implica la total aceptación de sus bases. Los organizadores del certamen se reservan el derecho de interpretarlas ante cualquier duda que pudiera surgir, así como modificarlas si fuese necesario o cancelar el certamen por motivos justificados.

Es por eso que el poeta popular,  en su aparente oficio vano, es un excelente conocedor de las costumbres humanas y de los secretos y misterios que encierra el planeta y del hombre que lo habita. De ahí que esta avidez por el conocimiento en toda su dimensión, genera en el ser, una fuente interminable de creación poética, que hace nido en el ser, reforzando el innatismo propio  de algunos seres favorecidos por la providencia o de los que a fuerza de tesón y voluntad, edifican su  norte literario.  De ahí que no es una persona común y corriente. Es el reflejo de su amor a la vida que le da la patente de ser escritor de realidades infinitas, después que todo el saber adquirido es procesado por el computador biológico y  energizado por la bondad del ser. No es la cosecha de la casualidad, del oportunismo, de la  desocupación, de la suplantación del talento. Es el producto final de una humanización que empieza desde antes de nacer y que no termina ni con la muerte al ser parte de la existencia.  Por  eso  el mar, el campo, el aire,  todo el medio ambiente y el conocimiento de sí mismo y de los demás en su totalidad, origina una mentalidad lucida, capaz de transformar el lenguaje con que se habla cotidianamente, en todo un ramo perfumado  de palabras bellas que visualizan panoramas de ventura y despiertan las ansias de vivir cerca de la magia  de un poema. En este sentido, el artista; según mi humilde opinión,  es un elegido, un privilegiado por las fuerzas sobrenaturales  de dimensiones ocultas que se posan en ciertos seres y se plasman,  previa divinización de sus almas; en auténticos difusores de un arte que a pesar de la época y el modernismo deslumbrante, no muere, ni morirá tampoco, por nacer de la misma fuente donde se origina las más grandes hazañas y conquistas del ser. Por eso marcha inmarcesible, dejando huellas indelebles para la posteridad, hasta en los rincones mas alejados de la tierra, irradiando su halo celestial, despertando nortes de felicidad, cimentando los pasos terrenales, haciendo la vida más llevadera, unificando al ser con el firmamento que lo a coge y generalmente sucede en aquellos, que en una muestra de capacidad;   saben muy bien , cuál es su verdadero rol en esta vida pasajera sobre el lomo de la tierra; por lo que se convierten sus resplandores en patrimonios culturales de la humanidad por los siglos de los siglos.

nació en Mochitlán, Estado de Guerrero, México, el 25 de noviembre de 1950. Es Licenciado en Economía, egresado del Instituto Politécnico Nacional; obtuvo el grado de Maestro en Ciencias en Planificación del Desarrollo Regional, en el Instituto Tecnológico de Oaxaca, México. Actualmente se desempeña como Vocal Suplente en las sesiones de Juntas Directivas de los Órganos de Gobierno de los Institutos Tecnológicos Descentralizados a nivel nacional, de parte de la Dirección General de Educación Superior Tecnológica, de la Secretaría de Educación Pública. Ha sido Subdirector de Planeación y Vinculación del Instituto Tecnológico de Chilpancingo (Estado de Guerrero, México), y Profesor en las materias de Sociología Administrativa, Introducción a la Economía, Metodología de la Investigación y Psicología Administrativa, en la misma institución. En octubre de 1997, inició la edición de la Gaceta de ese plantel, publicación de aspectos académicos, culturales, deportivos y recreativos. El 11 de diciembre del 2002, Erasmo Nava Espíritu presentó su libro de poesía titulado: Oración a los humanos y otros poemas, en el Centro Cultural “Luis G. Basurto”, de la Ciudad de México; obra que también presentó, en su pueblo natal, Mochitlán, Guerrero, el 16 de abril del 2003.“En Cuando los Dioses hablan y otros poemas, de lo cotidiano a lo trascendente”, Erasmo se encarga de señalarnos una y otras vez que en lo cotidiano se entrelazan emociones, sentimientos y pensamientos que crean un tejido imperceptible para los ojos distraídos por las preocupaciones, la ignorancia y la indiferencia. En la presente obra, Erasmo lo mismo le canta a las ciudades de México que a la pareja urbana, ve en los cuerpos ansiosos de los amantes no sólo el deseo, sino la vida misma que busca su cause, hace de un hombre con el brazo enyesado un acto estoico y precisamente un canto a la vida”.1) Cuando los Dioses hablan y otros poemas, de lo cotidiano a lo trascendente, es una obra, en la que –como lo señala Abel Pérez Rojas en el Prólogo de este libro- el autor consiguió arrancar de los rostros e historias cotidianas lo trascendente...ese es Erasmo Nava Espíritu.

De SUMA (1938)

También incluido en el libro Constelación, Antología general, Editorial Stilcograf, Buenos Aires, 1959. Reeditado por Editorial Sarquís, Catamarca, 2006

Yo, el mismo de siempre,

pero cuánto camino quedó detrás de mí.

Como esta tierra soy,

que levanta sus cumbres para otearse a sí misma;

tan primitivo aún,

que el trigo que me nutre lo siembro con mis manos.

Posado en tierra de aire grande y sol manirroto,

tierra transida de sal, como de sudor o llanto,

(de sal, fría hermana del fuego)

vestida de puntas y filos al modo de los cardones

para resistir mejor cuando el cielo no le alcanza ni una sed de agua;

tierra donde la ubre y la fruta se hacen casi espina en la cabra y la algarroba,

(lejos, cerca, moviéndose con ardentía estéril de lava,

los médanos indomables!)

pero donde la más frágil varita de agua

hace saltar el milagro.

Aquí están los árboles con sus abanicos de alas.

El olivo que guarda en su fronda la primera palidez del alba

como si madrugara más que los otros

y cuyo fruto oscuro es vianda y es luz.

El álamo, con su alma surgente que riega la fiebre de la mía.

El algarrobo, tan áspero y antiguo como las montañas,

alargándome una sombra más cordial que los zaguanes.

Es cierto que este peñasco que se derrumba

ha esperado cien mil años para hacerlo y que yo lo vea;

y que esa águila color de roca

se arroja sobre el viento contrario para peinar sus alas.

Si aquí las ambiciones tienen la lerdura de los arados,

el río, el viento y mi pasión son armas arrojadizas como las boleadoras.

¡Muchachas de la tierra!

Finas curvas morenas de guitarra

y corazón de copla.

Carne de copla a quien la guitarra da alas,

cuando azahares y claveles revientan en la copla.

¡Y mi amor que socarra los lechos de hierba!

¿Quién sorprendió el instante en que el aire se convierte melodiosamente en alma?

Ya mi aislamiento es más populoso que la soledad del bosque.

Ya estoy sumergido hasta la cintura, hasta los sueños, en la naturaleza:

ella lasciva y floreciendo en pudores,

fresca y ardiente como una carrera,

con su higiene tan otra que ésa de las farmacias,

con su fuerza tan pura que parece nutrirse de rocío,

y el ritmo de sus ramas contagiando a las cunas y los lechos nupciales.

Pienso (y se enfrían los nidos) en el hombre de hoy,

el que se emporca las manos y el alma con ganancias

-manos y alma del color de los huesos que no visita el sol-,

el que cumple las mandas de los muertos y renuncia a las suyas:

estuprador de la Naturaleza, verdugo de sus puras criaturas de sangre

o de savia,

verdugo de su propio hijo que faja y encinta desde la cuna,

lo desalma y le pone en los hombros dos alas de papel…

Pero también en el hombre de ayer y de mañana pienso,

con sus sesos y testículos venerandos

y con su corazón que es púrpura del mundo;

sé que su porvenir en la palidez de lo ignoto rojea,

como en los trigales la amapola,

y que el prodigio se vuelve ya hacia él con ternura.

Sé que nada puede disminuir al mundo su cantidad eterna.

Yo vengo a decir otra vez

que, como cuando la vida era pura

y el espíritu ingenuo apenas tenía niebla,

Dios, que nunca estuvo en los bazares con incienso,

se mostrará de nuevo en el corazón del bosque y del hombre.

De nuevo el galope perfuma los senderos.

Mi potro color de hierro sacude el relincho

y tiemblan de claridad todos los vivos cristales de la mañana y el ansia.

tomado de La bodega del diablo

De SUMA (1938)

También incluido en el libro Constelación, Antología general, Editorial Stilcograf, Buenos Aires, 1959. Reeditado por Editorial Sarquís, Catamarca, 2006

1

¡Olor de piedra, miradas de piedra, silencio de piedra,

emboscada de piedra!

Lo enorme nos comprime las costillas,

no puede respirar por nuestras narices.

Como galopes al borde de un barranco

los relojes se han parado en seco.

Se está bajo las edades como una tortuga bajo las imbricaduras de su concha.

La inmovilidad nos pesa más que una joroba.

Queremos ver, oír, saber,

pero nuestros sentidos son muñones de ala.

Los antípodas de lo humano están aquí.

2

Las montañas tienen por pedestal el abismo.

Soberanamente se encabritan relinchando en las cumbres.

Con el precipicio y la avalancha, sus dos largos brazos,

defienden su misterio;

lo arropan con nubes primordiales color de nebulosa.

Sus sendas son más difíciles que las de un bosque nocturno o un alma.

El rayo puede gastar inútilmente su hacha

en el bosque impracticable

mientras las cavernas se tapan los oídos.

Las montañas son más inhabitables que el corazón de los déspotas.

El ser está durmiendo bajo ellas su letargo de invierno.

tomado de La bodega de diablo

Nació en Belén, Catamarca, el 15 de noviembre de 1898. Hijo de Luis Antonio Franco y de Balbina Acosta de Franco.

Poco antes de terminar la escuela primaria, su familia se trasladó a la capital de la provincia para que sus hermanos mayores y él realicen los estudios secundarios. Se destacó como alumno en el Colegio Nacional. A la par satisfacía su curiosidad de vida y de mundo a través de los libros. Sus compañeros recordaban que en las jugadas de fútbol guardaba el arco ojeando un libro cuando la pelota estaba lejos; curioseaba o estudiaba cosas que no figuraban en los programas de estudio ni siquiera en la cabeza de los profesores. Para liberarse del colegio, dio los dos últimos cursos en un año y volvió a Belén.

Al año siguiente (1918) ganó el Premio de Honor en el certamen literario "Juegos Florales", presidido por Jaimes Freyre, con su Oda Primaveral. La prensa del país y la popular revista Caras y Caretas comentaron ese pintoresco episodio ya que, llegado el día en que se entregaban los premios y sin tener noticias del ignoto escritor, éste se presentó, acompañado de un peón, habiendo viajado en lomo de mula durante dos días a la ciudad de Tucumán, para recibir la distinción.

Hizo el servicio militar en Buenos Aires, durante el cual pasó gran parte del tiempo en el calabozo a causa de su temperamento. Inició la carrera de Derecho, la cual abandonó en el segundo año cuando advirtió "su escasísima fe en las verdades universitarias" e intuyó su incompatibilidad total con la jurisprudencia.

Si bien la vida en el campo le proporcionaba la paz para poder leer y estudiar, y la posibilidad de trabajar en forma independiente, a veces necesitaba buscar información en bibliotecas y librerías, por lo que durante varios años alternó entre el ajetreo de la ciudad y la vida campesina. En Buenos Aires trabajaba en la Biblioteca Nacional del Maestro, empleo que, al decir de Franco, le proporcionaba "una situación muy modesta pero cómoda, con bastante tiempo libre".

¿Cómo se ganaba la vida en Belén? Como labrador de una finca donde combinaba el cultivo de cereales y pastos con el de la vid. Ahí hacía de patrón, capataz y peón a la vez; de herrero, carpintero y talabartero cuando era necesario. Durante décadas trabajó la tierra, desmontando, nivelando y cultivando alfalfa, vid y conformando una granja.

Sufrió varias veces la cárcel por defender el agua de riego, respaldando a los labriegos y por ser considerado enemigo del gobierno y de la sociedad.

Daniel Chirom, en una entrevista editada en el semanario "El periodista de Buenos Aires", en noviembre de 1985 (Luis Franco contaba con 87 años), lo retrata así:

"Un anciano alto, erguido, de contextura robusta… miro sus ojos profundos enmarcados por cejas selváticas. Su rostro está tallado. Es uno de esos hombres privilegiados para los que la vida no ha pasado en vano…". En esta entrevista se le pregunta porqué no aceptó ser miembro de la Academia Argentina de Letras, a lo que don Luis respondió "que no me veía como miembro de una corporación en la que tuviera que consonar con ciertos modos de ver que diferían de los míos y que por ser míos, los prefería a los ajenos".

Al referirse al Gran Premio de Honor de la SADE, recibido en 1984, dice: "Tuve que aceptarlo, ya me daba vergüenza negarme. Mis amigos insistían tanto. Lo mismo sucedió con el Gran Premio de Honor de la Fundación para la Poesía".

Para conocerlo más profundamente tal vez nos ayuden las palabras con que introduce su libro "América inicial" (1931), que titula Autobiografía:

Yo, señor, rasgado de ojos y de corazón, limpio de conciencia y de ahorros, de suerte oscura y risa clara, nací y vivo en un lugar tan huido -betlehemita soy- que amagando juntarse en él los rieles (¿las paralelas no se juntan en el infinito?) el tren no ha podido acercarse.

Mi infancia me parece ahora cosa de prodigio. Sin embargo, cuando niño, tendía con avidez de tentáculo a la todopoderosidad de ser hombre.

La escuela se me ocurrió entonces un invento de fastidio técnico. (No he variado excesivamente de opinión). En el colegio me aburrí tan descaradamente como un león de jardín zoológico. También en la facultad de derecho. También en el cuartel de artillería. (De ahí sin duda mis mejores defectos: mi vocación de soledad, tan chúcara; mi cargosa sospecha en la incompatibilidad entre un profesor y un hombre de espíritu; mi entusiasta desapego por toda disciplina, como no sea la que uno mismo se impone, o si se quiere, por toda librea, sea de gendarme o de embajador).

La vida blanca y roja (no un negocio sino una aventura mágica, la vida) es mi mayor tentación, pero la palabra y aun el pensamiento, tienen la privanza de mis horas tiradas en buscar un arte de tempestad y melodía.

Soy hombre, y nada del cuerpo y del alma de la mujer puede serme indiferente.

Creo que alguno me sospechó griego -acaso por la risa, aunque tengo sonrisa muy actual-. Otro no más que turco. ¿Acaso porque soy polígamo de ideas y creo mejor el gozar de todas que entregarme ciegamente a ninguna?

¿Religión? Soy un impío capaz de escuchar devotamente por horas una cigarra, pitonisa del sol. Soy un ateo calado hasta el hueso de supersticiones de lo divino. (¿Para qué decir que la ignorancia cerrada de la tecnología figura entre mis grandes erudiciones y que malicio más ciencia de Dios en una calandria que en la Summa?).

Algún tiempo me fastidié lo más confortablemente posible en las ciudades donde los hombres impiden ver al hombre. Pero el campo me sobornó otra vez con los pájaros chismosos del cielo; sus árboles llenos de meditación y de frescura, oh; su viento, mi profesor de gimnasia y de filosofía.

La alegría -gay vivir- es mi culto, a mayor título, que suelen salirme al camino, como al que más, esas horas de desencanto eclesiástico en que nuestras ilusiones amagan cariarse a la par de nuestras muelas.

No sé si tres o cuatro mil plantas puestas por mi mano me autorizan el título del plantador. Mas conste de que no tengo otro, aunque soy argentino.

Una junta de escopetas, otra de perros, un pavo real, que imanta todas las miradas, y una yegua lujosa de ímpetu como un ditirambo, agotan el censo de mis bienes.

Pero no quiero jactarme de mi pobreza, aunque es mi único orgullo.

Diablo horro de diversiones, suelo hallarlas en algunas solemnidades acreditadas: en los charlatanes aforrados de taciturnos, en los retardados mentales con cátedra de zahorismo, en los que por tener casi todo no son casi nada, en los que por no perder el tiempo pierden de vivir.

A veces pienso que debí nacer pastor o rey.A veces sueño ser un hombre de hierro o de música.

Pero ya he dicho que no creo casi en nada. Tal vez en la frivolidad maravillosamente trágica del amor. Tal vez en cualquier ídolo, Goethe, por ejemplo, o Whitman.Y eso fue todo.

Fue justamente su ateísmo y su carácter intransigente lo que le valió la censura y la falta de reconocimiento de sus contemporáneos locales. Y también que se lo identificara con el comunismo y el anarquismo. Franco rechazaba esta categorización considerando que siente "una repugnancia orgánica por los ismos en política como en literatura", más allá que simpatice en algunos aspectos con los movimientos antes mencionados. Murió el 1 de junio de 1988, próximo a cumplir sus 90 años en un asilo de ancianos de Ciudadela (Buenos Aires), donde transcurrió los últimos años, sobrellevando la soledad y la pobreza.

Su obra No puede dejar de resultar sorprendente su amplitud de conocimientos sobre muy variados temas, y que haya volcado toda esa información, analizada, interpretada y recreada en medio centenar de obras, convirtiéndose en el escritor más prolifero y representativo de la provincia. ¿Cuáles son los temas que más impresionaban y preocupaban a este catamarqueño? Generalmente se habla de Luis Franco como de un escritor panteísta, dicho esto en relación a Pan, el dios de los rebaños y de los pastores; el panteísmo es una concepción religiosa en que toda la naturaleza, toda la realidad es una colectividad de deidades. Esta pasión por la naturaleza lo llevó a profundizar en los misterios de los seres vivos. Prueba de ello son los numerosos ensayos y relatos cuyo eje son los animales (Los hijos de Llastay, Zoología de bolsillo, Biografías Animales, etc.) y las plantas (Nuestro padre, el árbol). Y dentro de este pensamiento figura su concepción del hombre, como “un hijo natural de la zoología, legitimado por la historia”. Así dice: “Es obvio que corporalmente su equipo era inferior al de cualquier otro hijo de la zoología… ¿no cabe destacar que esa inferioridad física externa justamente obró como un profundo acicate sobre su sistema nervioso llevando a su cerebro a la más temible capacidad para equilibrar la desventaja?”. Fruto de sus indagaciones sobre la naturaleza humana, considerando la “venerable dignidad de la función genésica y la perfecta equivalencia de ambos sexos”, es el ensayo La hembra humana. En esta obra Franco profundiza la problemática de la liberación sexual y social de la mujer, analizándola desde los más diversos puntos de vista. Su interés por la historia, tanto nacional como universal, la filosofía y las religiones lo motivó a escribir numerosos ensayos, como lo certifican los títulos de su obra. Se destacan los ensayos biográficos sobre personalidades a las que Franco admiraba (Walt Whitman, Hudson a caballo, Domingo F. Sarmiento, Sarmiento y Martí, El general Paz y los dos caudillajes) o rechazaba (Rosas entre anécdotas, De Rosas a Mitre, El otro Rosas).

Obras del autor Verso 1. La flauta de caña - Ediciones América, Bs. As. 1920. 2. Coplas - Bs. As. 1921. 3. Libro del gay vivir - Ediciones Babel, Bs. As. 1923. 4. Coplas del pueblo 1920-1926 (incluye Coplas de 1921) - Ediciones Gleizer, Bs. As. 1927. 5. Nuevo Mundo - Ediciones Gleizer, Bs. As. 1927. 6. Los trabajos y los días - Ediciones Babel, Bs. As. 1928. 7. Nocturnos - Ediciones Babel, Bs. As. 1932. 8. Suma 1927-1937 - Ediciones Perseo, Bs. As. 1938. 9. Catamarca en cielo y tierra - Ediciones Kraft, Bs. As. 1944. 10. Pan 1937-1947 - Ediciones Suma, Bs. As. 1948. 11. Constelación - Editorial Stilcograf, Bs. As. 1959. 12. El corazón de la guitarra, carpeta con dibujos de Ricardo Carpani, Bs. As. 1963. 13. Poemas, carpeta con litografías de Demetrio Urruchúa, Bs. As. 1965. 14. Poesía de Luis Franco, antología - EUDEBA, Bs. As. 1965. 15. Trotsky - Chajá, ediciones de poesía, Bs. As. 1967. 16. Guitarra (teoría y práctica de la copla) - Ed. Lagos, Bs. As. 1971. 17. Insurrección del poema - Ediciones Colihue/Hachete, Bs. As. 1979. Prosa 1. Los hijos de Llastay (Fábulas o relatos de animales) Bs. As. 1926. 2. América inicial - Ediciones Babel, Bs. As. 1931. 3. El general Paz y los dos caudillajes - Ediciones Anaconda, Bs. As. 1933. 4. Biografía de la guerra - Ediciones Perseo, Bs. As. 1941. 5. El Fracaso de Juan Tobal - De Nuestra Novela, 1941. 6. Walt Whitman - Ediciones Americalee, Bs. As. 1945. 7. El otro Rosas - Editorial Claridad. Bs. As. 1945. 8. Rosas entre Anécdotas - Editorial Claridad, Bs. As. 1946. 9. Biografías animales - Editorial Peuser, Bs. As. 1953. 10. Antes y después de Caseros - Editorial Reconstruir, Bs. As. 1954. 11. Hudson a caballo - Ediciones Alpe, Bs. As. 1956. 12. Biografía sacra - Editorial Reconstruir, Bs. As. 1957. 13. Sarmiento y Martí - Editorial Lautaro, Bs. As. 1958. 14. Biografía Patria - Editorial Stilcograf, Bs. As. 1958. 15. Pequeño diccionario de la desobediencia - Editorial Americalee, Bs. As. 1959. 16. Domingo F. Sarmiento (antología) - Cía. Gral. Fabril Editora, Bs. As. 1960. 17. Revisión de los griegos - Editorial Americalee, Bs. As. 1960. 18. La hembra humana - Editorial Futuro, Bs. As. 1962. 19. Prometeo ante la U.R.S.S. - Dávalos y Hernández Editores, Bs. As. 1964. 20. Espartaco en Cuba - Dávalos y Hernández Editores, Bs. As. 1965. 21. De Rosas a Mitre: medio siglo de historia argentina - Dávalos (Astral), Bs. As. 1967. 22. Los grandes caciques de la pampa - Editorial Schapire, Bs. As. 1967. 23. Sarmiento entre dos fuegos - Editorial Paidós, Bs. As. 1968. 24. Cuentos orejanos - Centro Editor de América Latina, Bs. As. 1968. 25. La Pampa habla - Editorial Schapire, Bs. As. 1968. 26. Guitarra adentro - Centro Editor de América Latina, Bs. As. 1971. 27. Rosas - Ed. Propósitos, Bs. As. 1970. 28. Lucifer. Los Museos contra el devenir - Editorial Cultural Argentina (E.C.A), Bs. As. 1972. 29. El Arca de Noé en la Plata - Ed. Lagos, Bs. As. 1973. 30. El zorro y su vecindario - Ed. Plus Ultra, Bs. As. 1976. 31. Zoología de bolsillo - Editorial Schapire, Bs. As. 1976. 32. Nuestro padre, el árbol - Edit. Colihue/Hachette, Bs. As. 1978. 33. El Presidente Illia y un libro de ocasión - Edición del autor, Bs. As. 1984. Bibliografía consultada: - Luis Franco – Serie Argentinos en las letras – Beatriz Correas – Ediciones Culturales Argentinas, Buenos Aires, 1962 - Artículo “De Belén a Tucumán” – Diario La Gaceta, 25-08-95 Entrevista “Luis Franco: la poesía y el precio de la Integridad” – El periodista de Buenos Aires, Nº 60 – 1 al 7 de noviembre de 1985. Datos tomados de la gacetilla confeccionada por Editorial Sarquís (Catamarca), con motivo del homenaje a Luis Franco, organizado por la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca, en junio de 2006.

tomado de La bodega del Diablo.4 de mayo de 2008 - Año Vlll - Número 77-Bodegueros a cargo: Carlos Carbone y Pablo Marrero

“Un poema puede hacer una revolución”

Christian  Zárate- San Salvador- 20/04/2008

               christian.2007@hotmail.es

Periodista oficial del proyecto Cultural Sur internacional.

Dice Hernando Ardila Gonzáles, que le aturde más el ruido de Bogota, que el trajín en que anda metido en estas últimas semanas y afirmaba que extraña la tranquilad de su natal  Bucaramanga” todavía no estoy acostumbrando a las grandes urbes”.Afirmó el sábado pasado vía móvil, se oía, sonriente, resignado y tranquilo. Autor de casi una decena de libros entre ensayos y poseía - Latinoamericanismo vs Panamericanismo- Democracia para la Vida- Poemas para hacer el Amor… y la Revolución- Los Padre Nuestros de un Latinoamericano Pecador-.

Nando, como el gusta que lo llamen, nació en Bucaramanga, en 1958 y se desempeña como abogado litigante, especialista en Derecho Penal. Actualmente es Cónsul de Poetas del Mundo y Embajador Universal de la Paz en  Colombia.Es Vicepresidente Nacional del Colegio Nacional de Abogados de Colombia (CONALBOS).

Ha participado en varios festivales de poesía- III Festival de América do Sul en Brasil, -. III Festival Mundial de Poesía en Venezuela -. II Encuentro Internacional de Poesía en Chile, -. XII Festival de Poesía de la Habana - Cuba -. XI Encuentro Internacional de Poetas de Zamora, -México-.

Conozcamos un poco más de este personaje en la siguiente entrevista.

¿Cuál ha sido la experiencia más gratificante y placentera que has tenido como escritor hasta el momento, y cuál ha sido la más desagradable, la que quisieras que no hubiera ocurrido?

Lo más agradable hasta el momento, ha sido interactuar con iguales, en escenarios internacionales como Brasil, Colombia, Venezuela, Chile, Perú, Cuba, México y lo más, más agradable dentro de lo más agradable, ha sido entregarle mi primer poemario, “Te Quiero con Democracia”, de manera personal en México, a dos íconos de la poesía y la rebeldía… el Subcomandante Marcos y al maestro Ernesto Cardenal, a quienes admiro con la fuerza de un hombre que sufre  y lucha por su pueblo, como será igualmente de lo más agradable, entregar mi propuesta poética a los Presidentes de la República Bolivariana de Venezuela, Ecuador, Brasil, Bolivia, Argentina, Cuba, Nicaragua y a José Saramago.

Y ¿lo más desagradable?

Bueno creo que debe ser la constante de quienes nos iniciamos en el proceso de sacar de la clandestinidad la palabra, lo más desagradable es buscar los apoyos y encontrarnos con que quienes los reciben, son personas que lejos están de una propuesta de compromiso con el arte transformador, eso da rabia, impotencia, ganas de tirarlo todo y hasta de tomar un fusil, pero a la vez nos pone el reto de aprender a controlar los ímpetus, asumir la realidad y a fortalecer el compromiso transformador y seguir trabajando duro, pues nada se nos da gratuitamente.

La poesía, por lo general, no tiene tantos lectores como la novela o el cuento, y sin embargo la tuya tiene muchos seguidores. ¿Alguna vez te has preguntando por qué?

Creo que he logrado interesar a quienes al fin y al cabo son los destinatarios de mi trabajo poético, a partir de formular una nueva propuesta, no me declaro innovador de corrientes literarias y es que ni siquiera me considero poeta, los poetas no se autodeterminan, los pueblos los proclaman, esa nueva propuesta que llamo la palabra libre y liberadora, no es más que una apuesta al arte transformador y no al contemplativo, la apuesta por la palabra con contenido y no el simple florero  sin la flores naturales que le den razón a su existencia.

en resumen, creo que el privilegio de captar el interés por la aventura sobre los caminos de mis versos que se disponen expeditos e incluyentes para ser transitados por el público, se debe a que acudo a la cantera de la realidad y no a la inspiración, para tomar de aquella los insumos que terminan por reflejar fielmente con trazos estéticos, (en lo posible), a cada uno de quienes deciden encontrarse con mis versos, que acaso resulta ser un encuentro con espejos transparentes que procuran mostrarnos como somos, no obstante las pinceladas necesarias.

Es el nuevo evangelio, el de la palabra libre y liberadora de los espíritus humanos y de los pueblos santos, es decir todos los que cruzan el desierto de la injusticia y la opresión para ser autónomamente libres; evangelio constructor de nuevo pensamiento, en procura de ese otro mundo posible del tamaño de nuestros sueños, a los que nunca podemos renunciar.

El cineasta español, Pedro Almodóvar dijo en una entrevista: "A veces pienso que hago ciertas cosas para luego poder contarlas en las películas". ¿Te  ha sucedido algo así con la poesía?

Salvo algún poema que alentado por un suspiro se escapara desde el corazón enamorado, no exteriorizo mi imaginación para escribir, creo más bien, que debo escribir interiorizando lo que la realidad me cuenta a diario, para a su vez exteriorizar a mi corazón sensibilizado.

Encontrarse con un exquisito bodegón, colgado en un hermoso muro de una bonita casa, (aclaro que el bodegón no es mío, el muro tampoco y la casa menos),  y de inmediato estrellarse con niños con hambre, colgados en las latas que sirven de muro de mustios tugurios, (tampoco míos, pero comprometido por ellos), imponen contarlo con el riesgo panfletario, que obliga a sostener trémulamente una paleta cromática, si es que la realidad admite ponerle colores al hambre y a la miseria.

Decía Paúl Valéry que el primer verso lo otorgan los dioses y luego el poeta se las arregla como puede. ¿En  tu caso con el primer verso de “los padre nuestros, de un latinoamericano pecador…?

Dije en mi ensayo, democracia para la vida, que el fin último del hombre es la felicidad y para lograrla necesariamente deben estar en perfecto equilibrio los dos ámbitos de su naturaleza humana, su parte material y su parte inmaterial, lo que conocemos como cuerpo y alma, lo primero requiere que se satisfagan sus necesidades básicas, (alimento, vivienda, salud, vestuario, trabajo, recreación); lo segundo, que se satisfaga sus necesidades culturales, (conocimiento, participación, política… espiritualidad), de tal manera que la pelea no es con Dios o la idea que se tenga de Dios, el mío vive entre nosotros y nos guía en el sendero liberador.

Total que el primer verso en efecto no es mío, es enseñanza del que el imperio Romano crucificó, en los demás del poemario, me las arreglo para contar que hay Padres Nuestros malos, que son la mayoría de los gobernantes y Padres Nuestros Buenos, que son nuestros libertadores y algunos gobernantes, pocos… pero que ya se hacen visibles, empiezan a estar en todas partes, descendieron del pueblo, hacen el milagro de la transformación, nos llenan del espíritu de lucha, no se dejan caer en la tentación que los jubila archimillonarios y traidores y son crucificados a diario por las conspiraciones mediáticas del dios dólar que casi todo lo puede, menos comparar nuestras conciencias… los crucifican a diario, pero tres veces al día resucitan en el coraje de sus pueblos.

A través de tus  textos políticos “padre nuestro para Colombia”. Has intentado hacerte escuchar en tu comarca. Y has ¿Logrado que te escuchen?

En mi país como en todo país en proceso de liberación, es un riesgo hacerse escuchar apartándose de la verdad oficial, es una acto subversivo no solo por definición sino por acción, lo que no está con la versión oficial, es contraversión o subversión, claro que el presidente de Colombia en su frenesí, ha calificado de terroristas vestidos de civil a quienes se apartan de su proyecto político que el llama “democrático”, como si la democracia fuera el punto de llegada y no el punto de partida y que defiende con su famosa estrategia de seguridad democrática, que es la misma aplicación Estadounidense de la doctrina de seguridad nacional, o lo que la doctrina kissingeriana denomina de la razón de estado y que éstos le apoyan mediante los planes Colombia y su fase II ahora llamado Plan Patriótico.

Sí, es un riesgo, pero hay que correrlo cuando se tiene la misión de la que he hablado y en la que me siento comprometido, en la apuesta martiana que se traduce en su bella prédica de: “verso, o vivimos juntos o nos condenan a los dos…”. (José martí).

¿Crees que el intelectual puede lograr cambios estructurales en beneficio de la cultura  a través de las letras?

Cambios estructurales de la sociedad a favor de la cultura y de la supervivencia de la esperanza para la supervivencia de la humanidad.

Alguien y quisiera saber quien es ese sabio, dijo que un poema puede hacer una revolución. Creo firmemente en la misión liberadora del poeta, él no se puede abstraer para contemplar el mundo y escribir desde el olimpo de la literatura, sino desde el fango de la realidad, para hacer brotar del mismo la más bella flor… la esperanza por la vida y la libertad.

Y ese amor a la libertad se ha convertido en tu  caso en acción política ¿Qúe piensas ahora de la acción política como escritor e  intelectual que eres?

Naturalmente que la acción es la materialización del compromiso y casi siempre para lo que es el compromiso social, la política es la convocatoria más generalizada para la acción.

Pero en nuestro medio resulta un camino muy accidentado, no solo por los peligros que para el caso de nuestro país implica transitar por la senda contraria, debido al mal estado de la vida, sino por lo que Saramago con razón dice, lo que salva la estupidez de la derecha, es la estupidez de la izquierda.

¿La problemática  interna afecta los intereses de los escritores Colombianos?  

Si son escritores de buenas nuevas, de los que militan por fuera del estamento aún en la sutiles líneas de lo lírico, lo épico, lo costumbrista y pintoresco, creo que sí, la problemática interna les hace acreedores de su política excluyente y marcartista, que se refleja en el alejamiento de la más mínima posibilidad de apoyos institucionales para su obra y en el peor de los casos, que ya empieza a ser al por mayor, más bien les hace beneficiarios de políticas de señalamiento y persecución.

¿En qué línea o corriente se puede ubicar  tu trabajo dentro del marco de la producción Colombiana de hoy?

Pues me resulta difícil poder decir que pertenezco a una escuela, corriente, tendencia o postura literaria en la producción nacional actual, porque considero que no soy escritor profesional y además no encuentro lógica una postura desde los trazos sobre el papel, si a la hora de la acción, nadie resulta más ausente que el trabajador del arte Colombiano.

Permítame profundizar muy brevemente. Me parece que Gabo, (Gabriel García Márquez,) Mutis, Botero, (el bueno, es decir Fernando Botero padre), Juanés, (muy a pesar de su concierto Paz sin Fronteras), están en deuda, pues a pesar de su bellísima obra, nada han dicho frente a la tragedia de Colombia, siendo ellos los de mayor autoridad moral y teniendo el respaldo amoroso de los Colombianos y del mundo, para hacerlo.

Dijo Simón Rodríguez, (maestro del padre libertador Simón Bolívar), o inventamos o desaparecemos, creo entonces que lo nuestro es un esfuerzo que procura descubrirnos a partir de nuestra propia realidad y con una postura de compromiso militante para transformarla.

¿Se puede decir que hay una línea o corriente  predominante en tu país?

El miedo y el silencio.

Ahora se produce mucho libro trágico anecdótico, de quienes fueron lugartenientes de los capos del narcotráfico o de las amantes de los capos o de damas modelos y actrices prepagos (meretrices de cuello blanco) o ex -rehenes de grupos rebeldes en armas, etc., que por esa línea consumista muchos odios proponen, pero ninguna salida cierta y seria al problema de Colombia.

Aunque vale rescatar así no sea de contexto, a Vlado (caricaturista) y a Daniel Coronel, (Periodista investigador) en una línea de denuncia objetiva y sin pasiones.

¿Fue difícil escribir en Colombia después de la presencia abrumadora de García Márquez?

Los Dioses del olimpo literario, siempre generan un temor e indecisión en quienes comenzamos a poner en evidencia nuestra obra, un día desde México la Lic. Patricia Covarrubias Ponce, cuando yo le decía que el referente era muy alto, me dijo algo que me marcó para siempre: “Benedetti es Benedetti, Nando es Nando”, entonces comprendí que debía hacer camino y en efecto con dificultades y esfuerzos voy caminando con mi prédica, sobre la convicción que Gabo es Gabo, yo... soy yo

Colombia va en sentido contrario: hacia la derecha con respecto a los otros países de América Latina. ¿Qué piensas al respecto?

Diría más bien que los países Latinoamericanos son diferentes a Colombia, se acordaron de su historia, se acordaron de aquella premonición trágica del padre libertador Simón Bolívar que sentencia: “Pareciera que la Divina Providencia hubiera destinado a los Estados Unidos, para plagar de hambre y de miseria a la América en nombre de la libertad” y decidieron reencontrarse con Cuathemóc, Pancho y Emiliano, con Sandino, Farabundo, y José Martí, con José Antonio Comunero, Manuelita,  la Gaitana, Gaitán, y Camilo, con Alfaro, con Inkarrí, con Guataipuru, con Araucanos, Mapuches y Caribes, con San Martín y  con el Ché y sobre todo y por todo con Bolívar.

¿Como percibes  los esfuerzos del presidente Álvaro Uribe, por consolidar la paz en Colombia?

¿La paz de los sepulcros?, ¿esa?, creo que los paramilitares Colombianos y Mr. Bush, darían mejor respuesta.

¿Qué es lo que más admiras de un sistema de gobierno, de una cultura y de una persona?

Los políticos, los medios e incluso los intelectuales, se devanan los sesos tratando de explicar que la democracia es el mejor gobierno y por eso gritan, (a la usanza del rey ultramarino) que cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y de alguna forma brasil y argentina, deben callarse, porque se alejan peligrosamente de la “democracia”,  que México, Colombia, Perú… consolidan gobiernos democráticos y que definitivamente EE.UU., es el más bello ejemplo de democracia.

Como rosseau, como el extinto intelectual colombiano, maestro Antonio García, sí creo que la democracia es un sistema de vida, es un pacto por la vida y la libertad que lo involucra todo, por eso en mi reflexión, la democracia, al menos éticamente, no es el punto de llegada, sino la base imprescriptible e irrenunciable de una sociedad, es el punto de partida que no admite discusión, el asunto es qué proyecto ideológico la interpreta, la defiende, la garantiza y la perfecciona más.

La democracia he dicho en charlas callejeras, es un vaso de agua natural al servicio del bioma, que incluye al depredador mayor, el hombre, entonces el asunto no es inventarse el agua, ella de siempre y ojalá por siempre está entre nosotros, el asunto es quien garantiza su preservación, quien  la depura un poco más, para hacerle más cristalina, limpia, potable y soberana, al fin y al cabo lo que se juega es la supervivencia de la humanidad.

Lo que más admiro entonces en un gobierno, es que al margen de su génesis ideológica, por encima de intereses extranacionales, oligárquicos, militaristas, de ambiciones personales, de pasiones, etc., sea capaz de entender que la democracia no le pertenece a una reducida élite de privilegios de todo orden, ni es impronta o propiedad de alguna fracción de la sociedad, sino que pertenece a todos por igual y su expresión y preservación implica el bienestar de todos.

Lo que más admiro de una cultura es que en medio de la globalización y del neoliberalismo, no se diluya ni se vuelva mercancía, sino que se preserve con la dinámica propia del desarrollo necesario, pero sin perder su sello, pues es un elemento si no guardaron de la soberanía de un pueblo.

Y lo que más admiro de una persona, es que sea capaz de entender que su misión en la sociedad, no es servirse de ella para enriquecerse individualmente, sino servirle a ella para construir la felicidad colectiva, que incluye la suya.

Y para terminar, primero una confesión y después una última pregunta.

Dos confesiones:

1. No me gustas cuando callas… porque no te quiero ausente

2. Confieso que he sobrevivido

Me han encargado para este medio, escribir tu necrológica ¿qué le gustaría que ponga como epitafio?

“La sociedad que silencia a sus poetas… se queda sin conciencia” o “Ha llegado la hora de los poetas... la hora de la resistencia activa, para condenar desde nuestra misión a la muerte, pero también desde nuestra militancia, defender la vida”.

O como aspiro por lápida un libro, las dos anteriores y éste fragmento de poema

Perdona por favor nuestras ofensas

Porque nosotros, casi nunca  lo hacemos.

Y déjanos caer en la tentación

De la Justicia

de la Democracia

de la Solidaridad

Y por sobre todo del Amor Sincero.

¡Y líbranos Señor de todo afán!

Poeta, estou acompanhando vocês do Brasil. Estou, como se diz aqui, na gíria "na fita". parabéns pelo trabalho tão necessário de reunir, como uma família à mesa de jantar, tantos poetas. A tradução desse trabalho quer dizer a final  que SOMOS TODOS IRMÃOS. Geraldo Reis. Belo Horizonte/MG

- Democracia -
Legitimidad Internacional

No existe un modelo acabado de democracia en el mundo ni una teoría
de aplicación universal. Sin embargo, más allá de las diferencias de
los sistemas democráticos nacionales en atención a sus propias
experiencias y culturas, Estados de diferentes latitudes geográficas
y niveles de desarrollo coinciden en su respeto por principios o
valores democráticos universales y  por la interdependencia de la
democracia y del desarrollo.
Esa interdependencia, sustentada en el respeto de los derechos
humanos y del estado de Derecho, ha sido caracterizada como una de
las grandes conquistas del mundo actual, en el cual la democracia se
consolida y profundiza con el desarrollo humano y actúa como su
componente legitimador fundamental; y el desarrollo humano contribuye
al fortalecimiento de los valores y principios democráticos, en
particular los de libertad, igualdad, responsabilidad, justicia
social y solidaridad.
La democracia es aplicable a las sociedades y Estados en su vida
interna y en sus relaciones externas porque es un derecho fundamental
de la ciudadana y del ciudadano, y porque su esencia es la promoción
de la dignidad humana cuya realización requiere asegurar condiciones
para el pleno ejercicio de los derechos humanos, el bienestar básico
y el mejoramiento de la calidad de vida del pueblo,  con la
colaboración recíproca internacional que permite utilizar mecanismos
y procedimientos con otros Estados y sus habitantes por medio de la
integración, la cooperación y un mejor aprovechamiento de los
espacios positivos de la globalización.

Por las mismas razones, la democracia es aplicable a las
organizaciones internacionales y busca asegurar la igualdad
equitativa y la participación de los Estados en la gestión publica de
dichas organizaciones para alcanzar el bien común internacional. Esta
cooperación adquiere mayor consistencia, certidumbre y duración
cuando, en organizaciones de integración,  se integran competencias
soberanas ejerciéndolas en procesos democráticos que garantizan
participación y beneficio más directo y tangible de los pueblos.
Está internacionalmente reconocida la vinculación indisoluble entre
el cumplimiento de los derechos humanos  y el ejercicio efectivo de
la democracia, como condición ineludible para la vigencia de dichos
derechos y para establecer las bases de una convivencia social que
promueva  el desarrollo y la seguridad humana.

La democracia así concebida legitima tanto el proceso político
nacional como el proceso político de integración regional,  de
cooperación y de inserción en la globalización y establece, por su
propia naturaleza, una interacción positiva y recíproca entre el bien
público local, nacional e internacional.
Hay Estados en transición a la democracia, como Honduras, en los
cuales es mayoritaria la población en situación de pobreza,
desigualdad y exclusión. Una de las causas de tal situación se
reconoce en el hecho de que la evolución hacia instituciones
republicanas y democráticas ha sido afectada por grupos de interés
que han desviado al Gobierno del Estado de su objetivo social común y
de lo que prescribe el estado de Derecho. Conducta que ha fomentado
la corrupción que es igualmente problema grave que obstaculiza tanto
el desarrollo humano de los habitantes como la transición
democrática.

Esa situación genera inestabilidad por ser una afrenta permanente a
la dignidad humana que contradice internacionalmente los principios
de la democracia y del desarrollo, ya que la democracia es un derecho
del pueblo hondureño, y el Estado tiene la obligación de promoverla y
defenderla mediante un régimen político que, orientado hacia el
desarrollo humano, se refuerce y profundice con la participación,
permanente, ética y responsable de la ciudadanía, pues tal como lo
reconoce la Secretaría General de la ONU: "No se puede catalogar
realmente como democrático a ningún Estado que no ofrezca a su
ciudadanía una salida a la pobreza. Y, a su vez, ningún país puede
verdaderamente desarrollarse si su ciudadanía está excluida del
poder".

En suma, el sistema político de Honduras sólo podrá acreditar su
legitimidad, conforme a criterios internacionales, garantizando que
(además de la celebración de elecciones auténticas, libres y justas,
así como de la pluralidad de partidos y organizaciones políticas, y
la separación e independencia de los poderes públicos) realiza una
actividad democrática constante hacia la promoción y protección de
los derechos humanos incluyendo el derecho al desarrollo, porque
la democracia así concebida y ejercida es la base del Estado de
Derecho, del régimen constitucional de Honduras y de imperativas
normas internacionales.